Comentarios del surgimiento de la nacionalidad mexicana. 1521 a 1808

 

Un momento por favor      

 

J. Jesús Juárez Martín

 

 

 

Estimados lectores, tal vez  sorprenda el encabezado de este escrito, al saludarles expreso que el pasado 24 de febrero “Día de la Bandera Mexicana” reflexioné que estaremos el 27 de septiembre de este año cumpliendo 200 años de la consumación de la Independencia de México ante España, después de una larga lucha y sangrienta de 1810 a 1821, como mexicano quiero hacer alusión breve de la integración del pueblo mexicano, porque antes de la conquista española  se significaban muchos pueblos a lo largo y ancho de lo que en la actualidad es nuestra Patria en un mosaico de pueblos enfrentados uno contra otros por la supremacía, así los mexicas o aztecas, séptima tribu náhuatl  llegaron al Valle de Anáhuac al inicio del siglo XIV, en busca de la señal para asentarse como pueblo… encontraron la señal: El águila devorando a la serpiente sobre un nopal, así su Dios  Huitzilopochtli  lo comunicó al Sacerdote Tenoch, su  líder según la tradición; la fundación de México-Tenochtitlan, fue en el año 1325, ciudad bien planeada y bella, que  sorprendió a los conquistadores su majestuosidad, al pasar los años ha evolucionado y es la ciudad capital de los Estados Unidos Mexicanos.

1960: un Centro Normal Regional para Ciudad Guzmán​

 

 

Fernando G. Castolo

 

 

El 31 de agosto de 1959 fue presentada ante el Pleno del H. Ayuntamiento Constitucional de Ciudad Guzmán la iniciativa para construir una Escuela Normal, proyecto que le es encomendado al arquitecto Salvador de Alba Martín (sobrino del Obispo de Colima Ignacio de Alba Hernández) en terrenos al poniente de la ciudad conocidos como de “Santa Rosa” (por su original propietaria Rosa Ochoa Ochoa) y que pertenecían al Ejido Ciudad Guzmán, sobre la Calzada Madero y Carranza.

Monarca de las sombras

>A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

XVI

Ramón Moreno Rodríguez

Para nosotros, los mexicanos de ahora, Moctezuma nunca ha sido una regia figura en pleno, sino apenas su sombra, a diferencia de Cuauhtémoc, a quien lo concebimos como un monarca de la luz. Esto es así por el aparente desánimo conque enfrentó la invasión de los extranjeros. Como ya dijimos, no debemos interpretar esta especie de pasividad como dejadez o temor; o no del todo, sino planeación, medición de las posibilidades del otro y de las propias. Pero también hay otras dos cosas que lo obnubilan ante nosotros aparte de la supuesta dejadez: es el desconocimiento de su persona (y de su mundo) y el no haber estado a la altura de los acontecimientos que lo violentaron; esperábamos más de él. Siempre es así, siempre esperamos más de los otros, por eso nos decepcionan.

La desaparición de Moctezuma

>A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

(XV)

Ramón Moreno Rodríguez *

Decíamos en la entrega anterior que el fin de la vida de Moctezuma fue oscuro. Yeso es así, a nuestro parecer, por dos causas. La primera, porque no sabemos, y nunca lo podremos saber bien a bien, qué era lo que en realidad quería, y menos aún si quería algo o simplemente dejaba que le llevara el ventalle de los acontecimientos; sólo nos queda especular. La segunda porque, sabiendo tantos detalles de su vida y de su persona, en los momentos culminantes de su drama desaparece abruptamente del escenario. Hoy hablaremos de este segundo aspecto.

El estilo arquitectónico de la pila

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

XIII

Ramón Moreno Rodríguez*

En las entregas anteriores hemos hecho algunos breves comentarios –como no puede ser de otra manera en este tipo de textos divulgativos, no de investigación documental–, de algunas causas que nos llevan a dudar de la honradez intelectual de quienes decidieron exhibir una pila bautismal de la que se dice fue utilizada en 1519 o 1520 para imponer las aguas lustrales a cuatro tlatoanis tlaxcaltecas.

Dramática relación

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

XI

Ramón Moreno Rodríguez*

Lo primero que habría que decir de Diego Muñoz Camargo, fray Juan de Torquemada y fray Agustín de Vetancurt es que ninguno vio el referido bautismo de los señores de Tlaxcala. El primero escribió su libro como sesenta años después, el segundo, casi cien y el tercero casi doscientos. Empecemos por el tercero, de quien debe proceder la referencia que hace la cartela de Tlaxcala de la que venimos hablando, aunque muy alterados y deliberadamente falseados los datos.

Ruda credulidad

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

X

Ramón Moreno Rodríguez *

En un pequeño templo que se encuentra adosado al muro sur de la catedral tlaxcalteca y que hace en la actualidad las funciones de sagrario, se resguarda una singular pila bautismal. La tradición popular dice torpemente que es la primera que hubo en América, ¡como si los españoles no tuvieran casi treinta años de haber llegado al Nuevo Mundo y no hubieran convertido a la nueva fe a miles de indios en las islas del Caribe, previos a los cuatro que supuestamente recibieron las aguas lustrales de ella! Dice falazmente, por su parte, una inmensa cartela que custodia a dicho inmueble religioso, que hay documentos antiguos que sostienen que ahí fueron hechos cristianos los cuatro señores de Tlaxcala en 1520.

Deslumbrante memoria

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

IX

Ramón Moreno Rodríguez

Por lo que hemos dicho, queda claro que la especie sobre el viaje de Ordás al cráter del volcán Popocatépetl y la extracción de algunas fanegas de piedra azufre que el aventurero hiciera inició con Bernal Díaz del Castillo. ¿De dónde sacó éste tal cuento? ¿Acaso se lo inventó?

Saqueadores de tumbas

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

VI

Ramón Moreno Rodríguez *

El tres de noviembre de 1519, en la misma fecha en que los expedicionarios entraron a la ciudad de México-Tenochtitlán, según les informaron una semana después los correos, Pedro de Maluenda se mantiene hasta muy tarde bajo la techumbre de ramas. Le parece aburrido aquel parloteo después de consumir su ración de tortillas y pescado, pero no quiere ir a dormir. Todos se han ido, sólo quedan él y Francisco San Juan, El Entonado. Eso era lo que él deseaba, hablar a solas con aquel pretencioso aventurero. Tiene en mente un buen negocio, y quiere convidarlo al mismo.

A propósito de revolución

Ciudad Guzmán: La revolución que nos llegó acá

Fernando G. Castolo*

Corren los últimos años del siglo decimonónico y los primeros del veinte, y la antigua Zapotlán el Grande parece estar en su mejor momento al experimentar un florecimiento comercial y cultural como nunca se había dado. La ciudad luce amplia y limpia; y en la trama urbana aparecen edificios monumentales, tanto por su arquitectura como por su volumen, que modifican aquel aspecto provinciano e impregnan un aire de modernidad. También los pobladores modifican su forma de vestir y atrás han quedado los pantalones de manta de los hombres y los rebozos de bolita de las mujeres. Uno de los principales impulsores de este fenómeno es el encargado de la mitra local desde 1895, don Silviano Carrillo y Cárdenas, hombre cauteloso y visionario que supo encauzar las fortalezas de una sociedad pujante en beneficio del progreso y la ilustración.

Y si las soldaderas se fueran con otro

Si los indios lo quisieran, se los habrían comido

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

V

Ramón Moreno Rodríguez*

Los españoles han fundado, con más formalidad que rectitud, un cabildo al que han dotado de dos alcaldes (uno mayor y otro ordinario), cinco regidores, una justicia mayor, un alguacil con su cárcel y hasta escribano, fiscal y procuradores. Junto a las tres casas de cal y canto construidas al estilo español, los indios han fabricado una treintena de chozas donde pernoctan los aventureros. Esta incipiente población que habitan casi cuatrocientos aventureros es observada por una muchedumbre de gente que se asombra por ver a los extranjeros reunidos horas y horas discutiendo quién sabe qué cosas de representaciones ante el rey, peticiones de mercedes u órdenes de exploraciones. A pesar de ello la vida cotidiana de los quiahuiztlecas no se altera, continúan su monótona rutina de trabajo en las parcelas o de pesca en la laguna.

La batalla de Centla

A quinientos años de la llegada de los españoles
a México. 1519-1521

(Parte III)

Ramón Moreno Rodríguez 

A alguien se le ha ocurrido –no sé a quién–, que deberíamos conmemorar (acá en América con lágrimas y lamentos; en España, con pompa y boato) el quinientos aniversario de la llegada de los extranjeros a nuestro país. A mi parecer, tan prolongado festín de casi tres años sería asaz fatigoso. Que la triada de aquel entonces (1519-1521) y la actual (2019-2021) sean capicúa es un monótono azar. No obstante, he decidido recrear brevemente, contados a la manera literaria, algunos episodios que entonces ocurrieron. No quiero usar las letras doradas por la pátina de la Historia (así, con mayúsculas), sino las pequeñas letras con que se cuentan las fragilidades humanas. Mi deseo no es dar pie para que unos blasonen y otros se cubran la cabeza con la dolorida ceniza de los tiempos. Comprender, nada más comprender lo que entonces pasó es el aprendizaje que yo desearía que el lector tuviese, si es que alguna lección de aquellos hechos se tuviera que adquirir.

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

IV

La primera Vera Cruz

Ramón Moreno Rodríguez*

El domingo, o acaso el martes treinta de marzo de 1519, que en esto del día de la semana los cronistas no se ponen de acuerdo, Cortés y sus hombres llegaron a la isla que muchos años se llamó San Juan de Ulúa, y que todavía se llama así, aunque hoy no sea ya una isla. 

La revolución de las hojas sueltas

A quinientos años de la llegada de los españoles a México. 1519-1521

El deber cumplido

Ramón Moreno Rodríguez[*]

Para continuar la labor empezada por Hernández de Córdoba, Diego Velázquez envió una nueva expedición a explorar las tierras recién descubiertas. La encabezaba Juan de Grijalva, paisano del gobernador aunque algunos historiadores hasta pariente lo hacían de éste.

Collares y sartales en los rituales de cargo Importancia de la organización tradicional en tiempos adversos

Martín González

El que haya entendido podrá alcanzar

el principado de los pueblos

(Del libro de las pruebas de los mayas).

Los cargueros no se averguenzan ni se indignan al portar el simbolo del collar o sartal, sino más bien se ennoblecen y llenan de prestigio popular.  El símbolo del collar, sartal, sual y coscate puesto en el cuello de los dignos miembros del pueblo, tiene que ver con el ritual religioso de transmisión de las mayordomías y cargos con duración anual (agregándose el estandarte e Imagen del Santo Patrono y la vela). El sistema de mayordomías, capitanes, devotos, topiles y cargueros –entre los herederos indígenas y la gente de la tradición- refiere a la persistente organización tradicional de los pueblos para animar las fiestas religiosas. Y la organización tradicional festiva representa el compromiso, trabajo y esfuerzo de resistir e innovar la organización social propia, en el marco de la constante presión, estigma y manipulación ejercida por la organización social ajena e impuesta, que viene tanto de lo político y religioso con sus programas e instituciones, y las empresas con su voracidad e interéses mezquinos (Guillermo Bonfil Batalla, 1990 y 1986).

Villa

Fernanda Larios Jacobo

Un 20 de julio en 1923 fallece en Hidalgo del Parral, Chihuahua, el “Centauro del Norte” mejor conocido como Pancho Villa: político, militar y revolucionario mexicano, es un personaje clave en la historia de nuestro país y su nombre está presente de manera constante en nuestro día a día pero, ¿conocías estos datos del duranguense?

Se crio para ser ranchero y no aprendió a leer; no tuvo la oportunidad de asistir a la escuela porque su familia le necesitaba para trabajar en la finca y pagar las deudas de su padre, quien falleció siendo Villa muy joven.

Dos hechos históricos